♨ صلح عادلانه

به گزارش جماران، ✅ در منظومه فکری امام، جنگ فی‌نفسه مطلوب نیست ✅ امام خمینی صلح را در برابر مقاومت قرار نمی‌دهد؛ مقاومت را در خدمت صلح عادلانه قرار می‌دهد ✅ در منطق امام، مسأله صرفاً انتخاب میان «جنگ» و «صلح» نیست؛ بلکه باید میان جنگ تحمیلی و صلح عادلانه تمایز گذاشت ✅ صلح در اندیشه امام یک ارزش مطلق و منفک از عدالت نیست ✅ صلح زمانی ارزشمند است که عادلانه، عزتمندانه و فارغ از تحمیل و سلطه باشد ♨ در منظومه فکری امام، جنگ فی‌نفسه مطلوب نیست. ایشان تصریح می‌کند: «ما به تبع اسلام با جنگ همیشه مخالفیم و میل داریم که بین همه کشورها آرامش و صلح باشد.» اما مخالفت با جنگ به معنای پذیرش هر نوع صلحی نیست. ♨ در نگاه امام، هنگامی که جنگ و تجاوز تحمیل می‌شود، دفاع و مقاومت ضرورت پیدا می‌کند. از همین‌جا یکی از تفاوت‌های مهم اندیشه امام با بسیاری از تلقی‌های رایج از صلح آشکار می‌شود: مقاومت و صلح الزاماً در مقابل یکدیگر قرار ندارند. ممکن است در نگاه نخست، مقاومت نشانه دور شدن از صلح به نظر برسد؛ اما اگر صلح به معنای پذیرش تجاوز و تثبیت ظلم باشد، مقاومت می‌تواند مقدمه رسیدن به صلحی عادلانه باشد.

به گزارش جماران، بنابراین در منطق امام، مسئله صرفاً انتخاب میان «جنگ» و «صلح» نیست؛ بلکه باید میان جنگ تحمیلی و صلح عادلانه تمایز گذاشت.. زمانی که از صلح سخن می‌گوییم، نخستین تصویر، پایان جنگ، خاموش شدن سلاح‌ها و بازگشت آرامش است. اما آیا هر توقف جنگی را می‌توان صلح نامید؟ آیا صرفاً با متوقف شدن گلوله‌ها، صلح تحقق پیدا می‌کند؟. یوهان گالتونگ، از مهم‌ترین نظریه‌پردازان مطالعات صلح، میان «صلح منفی» و «صلح مثبت» تمایز می‌گذارد. صلح منفی به معنای نبود خشونت مستقیم و توقف جنگ است؛ اما صلح مثبت فراتر از آن است و به وجود عدالت و از میان رفتن ساختارهایی توجه دارد که خشونت را بازتولید می‌کنند. بنابراین، ممکن است جنگی پایان یافته باشد، اما هنوز صلحی شکل نگرفته باشد. 💢 یادداشت کامل را اینجا بخوانید 🇮🇷